Обрядовые песни

Обрядовые песни – важная часть быта и праздников наших предков. Они сопровождают наш народ с незапамятных времен. Их поет мать младенцу, с ними дети учатся играм, работе по дому, в поле.

Повзрослевшим парням и девицам славянские песни помогают общаться, выбирать суженных на всю жизнь. Весенняя и осенняя страда, длинные зимние вечера и короткие летние ночи имеют свои ритуалы, особые танцы и, разумеется, песни. Для любого волшебства, для общения с ушедшими предками, Богами есть свои песни.

Пение постоянно разливалось при выполнении тяжелой монотонной работы. И вовсе не от того, что к труду они относились с прохладцей. Отнюдь. Когда вместе трудятся много человек, когда их движения должны быть согласованы, без вспомогательных приемов не обойтись. Роль организатора брали на себя обрядовые песни.

Они задавали ритм, не позволяли устать, впасть в уныние. При работе в поле на задорные и звонкие куплеты возлагалась еще одна роль – установить тесный контакт с Матерью Сырой Землею, напитаться ее силой, договориться о хорошем урожае.

Вечер за прялкой требовал иных напевов – неспешных, протяжных, вьющихся, как нитка в руках умелой мастерицы.

Праздничные обрядовые песни славян веселят душу и помогают ей расти. Расти и тянуться к мудрости предков, просветленности и могуществу Богов. А как иначе? Каждый праздник был связан с важным событием в природе и требовал выказывать особое уважение ее силам, которые вступали в свои права и могли сделать жизнь обильной или скудной, беспечной или тяжелой. Повседневные же славянские песни чаще всего помогали забыть о тревогах в семейном кругу или среди друзей. Такие посиделки приносили отдых и покой после тяжелого дня, сплачивали близких.

Свадебная славянская песня
Щекотала ласточка
Щекотала ласточка
Этож у нас ранёшенько на дворе,
Ой, на дворе, на дворе
Щекотала ласточка на заре,
Плакала девчоночка на море,
На белом, на камушке сидючи,
На быструю реченьку глядючи,
По бережку батюшка гуляя,
Гуляй, гуляй, батюшка, здорова,
Сыми меня со камушка белова,
У батюшки жалости не многа,
Не снял меня со камушка белова,
По бережку маменька гуляя,
Гуляй, гуляй, маменька, здорова,
Сыми меня со камушка белова,
У маменьки жалости не многа,
Не сняла да с камушка белова,
По бережку миленький гуляя,
Гуляй, гуляй, миленький, здорова,
Сыми меня со камушка белова,
У милого жалости поболе,
Он снял меня со камушка белова.

Как легко сказки и волшебство в жизни славян бок о бок уживались с ежедневным трудом, так одни и те же славянские песни могли исполняться в быту и по великим праздникам. Определенные песни пелись в честь важных событий в жизни: когда на девушку впервые надевали понёву, когда мальчик превращался в мужчину, готового защищать свой дом.

Пели обрядовые песни на Коляду-Солнцеворота, на встречу Ярилы, в Купальскую ночь и на праздник Авсеня. У каждого праздника свой смысл, у каждого из Богов просят чего-то ценного для всего рода в это время года. Просили всего сразу: щедрого урожая и сытой зимы, скорого прихода весны и рождения здоровых деток.

Обрядовые песни — отражение самой души нашего народа. Они облекают в слова, которые могут достучаться до природы и до высших сил, просьбы каждого человека, семьи, рода. В славянском кологоде находится своё время для всякого праздника, а каждому празднику – своя песня.

Летние обрядовые песни полны жизненной силы. Они напоминают о праздниках молодой любви и о пробуждении природы. В самую короткую ночь лета исполняют купальские песни, а в другое время песня сопровождает работу.

Летние песни связаны с самым известным праздником – Днём Купало или Купальской ночью. Празднование приходится на самую короткую ночь года, но продолжается часто дольше неё. Обычно молодёжные гуляния и хороводы у костров продолжались с неделю.

Один из мотивов купальских песен – история Бога Купало и Богини Костромы. В песнях повторяется история о брате и сестре, которые по незнанию полюбили друг друга и поженились. В песне упоминается «травица, что братец с сестрицей». Скорее всего, это цветок Иван да Марья – девушки традиционно украшают им купальские венки и используют его в обрядах.

Шинкарочка молода
— Шинкарочка молода,
Дай мне меду и вина,
Дай мне меду и вина.
— А скинь же ты синь жупан,
Тогда тебе меду дам,
Тогда тебе меду дам.
— На что тебе синь жупан,
Коли у меня грошей жбан,
Коли у меня грошей жбан?
— Коли у тебя грошей жбан,
Я за тебя дочку ‘тдам,
Я за тебя дочку ‘тдам.
Спрашивает детина:
— Откуль родом, дивчина.
Откуль родом, дивчина.-
По батюшке — Карповна,
По матушке — Войтовна.
Спрашивает дивчина:-
Откуль родом, детина,
Откуль родом, детина?
— По батюшке — Карпович,
По матушке — Войтович,
По матушке Войтович.
Бог дай, мати пропала
— Брата с сестрой свенчала,
Брата с сестрой свенчала.
— Пойдем, сестра, у лесок,
А скинемся травицей,
А скинемся травицей.
А скинемся травицей,
А что братец с сестрицей,
А что братец с сестрицей.
Будут девки краски рвать,
Нас с тобою поминать,
Нас с тобою поминать:
— Вот то ж та травица,
Что брахненька й сестрица,
Что брахненька й сестрица.

Купальские гуляния – время небольшого перерыва, отдыха от работ в полях. После недели гуляний славяне возвращались к трудам: начиналось время покоса, а позже жатвы. Покосные сопровождают работу или исполняются после неё.

Сенокосные песни часто были протяжными, похожими на хороводные напевы. Подобно тому, как сам сенокос был переходным временем между купальскими гуляниями и жатвой, эти песни напоминают одновременно и трудовые, и любовные.

Жатвенные песни более быстрые, бойкие. Они настраивают на совместный труд. Эти песни, скорее, можно отнести к осенним, хотя сама жатва и начиналась в конце лета.

Осенние обрядовые песни в фольклоре появляются ещё с августа. Нынче мы привыкли отмерять осень с 1 сентября. Встарь же первые напоминания о ней появлялись ещё в конце лета, вместе с началом сбора урожая. Именно работам в поле и радости в честь щедрых даров Матери Земли посвящены почти все песни в этот период. Отдельно можно выделить песни, посвящённые одному из праздников поздней осени – Осеннему Макошью.

Жнивными называют песни, которые встарь исполняли во время жатвы. Чаще всего песня помогала в труде, придавала сил и вдохновляла людей. Но было у осенних обрядовых песен и другое значение – сотворить волшебство. В песнях описывался богатый урожай, который принесла земля. Часто во время начала жатвы было ещё не известно, удастся ли вовремя убрать весь урожай, успеть до дождей, которые погубят зерно. Потому с помощью песен люди притягивали хороший исход жатвы. Помогали песни и вернуть земле силу, чтобы на следующий год она вновь дала богатый урожай.

Обрядовая песня на жатву.
Жали мы, жали
Жали мы, жали,
Жали, пожинали:
Жней молодые,
Серпы золотые…
Ой и чьё это поле
Зажелтело, стоя?
Иваново поле (пели имя владельца поля)
Зажелтело, стоя:
Жницы молодые,
Серпы золотые!

Отдельные песни исполнялись во время обряда «завивания бороды», которую делали из небольшого количества колосьев, специально оставленных не сжатыми. Другие песни исполняли уже в доме, когда приносили туда богато украшенный последний сноп. Каждый домочадец после обрядовой песни съедал зёрнышко из этого снопа.

«К этому хозяину
Приходили бы купить и займовать!
Кто зернышко съест,
Если девушка – замуж идти,
Парень – жениться,
Если женщина – дитя родить,
Если корова – телушку родить,
Если овечка – двойничков принести».

Свои обрядовые песни исполнялись и на праздник Макошь, который празднуют десятую Макошину Пятницу в конце октября. В этот праздник женщины и девушки славят Богиню Макошь, делают обрядовое рукоделие, а после праздника начинают трёпку льна.

Вейся, вейся, кудель
«Вейся, вейся, кудель,
На Макошин день!
Прядись, пряженька,
Славься, Матушка!
Лён да полотно —
Матушкино добро.
Прядись, пряженька,
Славься, Матушка!
Беленым холстом
Тебе поднесём.
Прядись, пряженька,
Славься, Матушка!
Честно деревце
Кругом обовьём.
Прядись, пряженька,
Славься, Матушка!
Кругом обовьём,
Молоком польём.
Прядись, пряженька,
Славься, Матушка!
Молоком польём,
Хлеба поднесём.
Прядись, пряженька,
Славься, Матушка!
Хлеба поднесём,
Славу воспоём!
Прядись, пряженька,
Славься, Матушка!»

Эту песню исполняют во время обряда плетения пояса. Для такого пояса каждая женщина приносит ниточку из своего дома, а сам пояс плетут вокруг дерева. После обряда его оставляют в дар Богине Макошь. Обрядовые песни на День Макошь подойдут и для создания обережного рукоделия, посвященного этой Богине. Прежде чем творить такое рукоделие женщина традиционно приносила верчу Богине Макошь и уже после бралась за работу.

Зимние обрядовые песни – Колядки известны хорошо и сегодня. Как правило, в наше время петь колядки учат маленьких ребятишек, которым пытаются привить любовь к истории родной страны. Встарь в шумных гуляниях, играх принимали участие все от мала до велика. С утра гурьба детворы распевала колядки по дворам, стучалась в двери, за что получала желанные сладости. Днем по деревням отправлялась молодежь, которой доставалось угощение посущественней – пироги. К ночи колядовать шли взрослые. Для них веселье заканчивалось щедрым и веселым застольем в доме одного из соседей. Посиделки с обрядовыми песнями продолжались до утра

Ой, коляда, коляда,
Посконная борода.
Таусень! Таусень!
Открывай ворота,
Выноси-ка пирога!
Таусень! Таусень!
Кто подаст лепешки —
Золоты окошки!
Таусень! Таусень!
Уж ты, бабушка, подай,
Ты, Варварушка, подай!
Таусень! Таусень!
Подавай, не ломай,
Неси целый каравай.
Таусень! Таусень!

Обрядовые песни – огромный пласт славянского фольклора, который позволяет сегодня познавать мировоззрение древних славян тех времен, когда они почитали природу в персонах Великих Богов, поклонялись величию Солнца, силе Огня, загадочности Месяца, животворности Воды, красоте и волшебству Весны – всей Природе и были своего рода заклинаниями, чарами, магическими заговорами, которые исполнялись, чтобы задобрить силы природы, предков, призвать желаемое: плодородие, победу, дождь, весну, солнце и т. п.

*Подготовлено с использованием материалов Славяне.сайт